Погребальную молитву возглавил правитель Египта. На похоронах присутствовали двое его сыновей — Мухаммад и Усман. Архитектурный комплекс, окружающий его гробницу, был воздвигнут при Айюбидах. Со временем его гробница вместе с близлежащей гробницей имама аль-Лайса и других богословов стала объектом паломничества мусульман. Мухаммад аш-Шафии был дважды женат. Вероубеждения аш-Шафии соответствовали положениями суннитского ислама и основывались на явных и ясных смыслах Корана и сунны. Он отказывался рассуждать на эти темы и не допускал вмешательство разума в вопросы основополагающих принципов ислама.
Он является автором сочинения по усуль аль-фикху ар-Рисаля , фикху аль-Худжа , аль-Умм , Ахкам аль-Куран и хадисоведению Муснад , Ихтиляф аль-хадис.
- замужняя женщина ищет любовника частные Герцлия.
- Гей знакомства (ЛГБТ);
- сегодня вечеринки знакомств Герцлия.
- Журнал о путешествиях "На все четыре стороны"!
Биографы часто упоминают о широких познаниях имама аш-Шафии в области медицины тибб , физиогномики фираса , а также о том, что некоторое время он интересовался астрологией нуджум [16]. На протяжении многих лет вопрос о вероубеждениях имама является объектом пристального внимания. Опровергая в своих работах «сторонников калама » ахль калам , к которым в то время причисляли мутазилитов , имам аш-Шафии касался юридических вопросов, а не богословских [14]. Мухаммад аш-Шафии считал необходимым установление Халифата Имамата.
Он считал, что халифом должен быть представитель племени курайшитов. Халиф должен править справедливо на основе шариата. Если кто-то силой захватит власть у халифа-курайшита, но затем станет справедливым правителем и добьётся поддержки народа, то его правление станет законным. Идеальным правлением он считал методы Праведных халифов , к которым он, возможно, относил и омейядского халифа Умара ибн Абду-ль-Азиза. В вопросе противостояния Али ибн Абу Талиба с Муавией ибн Абу Суфьяном имам аш-Шафии считал законным халифом Али и подвергал критике хариджитов, выступивших против халифа [7].
Мухаммад аш-Шафии был автором первого сочинения по усуль аль-фикху «основам юриспруденции». Свою книгу ар-Рисаля он написал, вероятно, по просьбе басрийского традиционалиста Абду-р-Рахмана ибн Махди ум. Сохранившиеся на сегодняшний день две рукописи скорее всего были написаны в Египте и отразили окончательный этап в правовой мысли аш-Шафии, который существенно отличается от иракского этапа ар-Рисаля аль-кадим.
В нём впервые систематизированы источники права [12] и сформулированы принципы методологии, которой необходимо строго придерживаться при вынесении правовых предписаний [7]. Разработанные имамом аш-Шафии принципы вынесения правовых предписаний истинбат получили название усуль аль-фикх. Ар-Рисаля записана Абу Якубом аль-Бувайти и дополнена и перекомпонована другим учеником имама — ар-Раби ибн Сулейманом [12]. Основная идея, высказанная имамом аш-Шафи в ар-Рисале заключается в том, что каждому действию верующего мукалляфа соответствует узаконенное предписание хукм , указанное в Коране и сунне асль.
Содержание
Если в Коране и сунне отсутствует ясное указание, то предписание выводится с помощью суждения по аналогии кияс. Основные достижения имама аш-Шафии заключаются в определении сунны и систематизации кияса. Что касается сунны, то здесь имам аш-Шафии разделил высказывания и действия пророка Мухаммада на строгие изречения акваль , действия афаль и молчаливое согласие икрар [16]. Мухаммад аш-Шафии критиковал конформизм таклид маликитов, которые применяли в качестве шариатского источника обычаи жителей Медины.
Что касается кияса, отождествляемого с иджтихадом , то имам аш-Шафии делил его на «кияс дела» кияс аль-мана и «кияс сходства» кияс аль-хиля или кияс аш-шабах. Для обоих видов кияса важно обязательно полагаться на юридические доказательства далиль , которые иногда бывает трудно определить. Данное положение направлено скорее против ханафитов, которые полагались на «независимое суждение» ар-рай и «предпочтительное решение» истихсан.
Макет Иерусалима времен Второго Храма
Он утверждал, что вынося правовое решение на основании собственных суждений, человек берёт на себя функции Бога и Пророка, которые являются единственными законодателями [16]. Кроме ар-Рисаля сохранились ещё два сочинения по усуль аль-фикху, но им уделяется меньше внимание, чем они заслуживают. Это книга Ибталь аль-истихсан и Джима аль-ильм [16]. После смерти аш-Шафии правоведы были бы обязаны выносить правовые решения, ссылаясь на правовую теорию, которая стала ещё более сложной [16]. Мухаммад аш-Шафии получил своё образование у двух великих правоведов Мухаммада аш-Шайбани и Малика ибн Анаса, став блестящим знатоком ханафитского и маликитского фикха.
В возрасте около 35 лет аш-Шафии выступил как независимый муджтахид в Багдаде и Мекке. Он использовал в своих трудах положения обеих школ и попытался максимально сблизить их положения, разработав вместе с этим и свою методику. Вернувшись в Мекку после своей первой поездки в Багдад, аш-Шафии детально сопоставил и проанализировал методологические положения маликитской и ханафитской школы.
В результате этого анализа он написал два сочинения:. В отношении произведений по фикху среди биографов имеются большие разногласия. Так же, как в области усуль аль-фикха, существуют два различных периода в деятельности аш-Шафии. Первый этап проходил в Хиджазе и Ираке, завершившись написанием сочинения аль-Худжа , записанного в Багдаде Абу-ль-Хасаном аз-Зафарани. Данная работа не сохранилась [16]. В Египте были написаны:. Находясь в Египте, аш-Шафии обнаружил новые хадисы по вопросам права и пересмотрел многие свои прежние взгляды.
Ашкелон | Eldan
Взгляды Мухаммада аш-Шафии оказали сильное влияние на всю дальнейшую разработку вопросов фикха. За короткое время шафиитский мазхаб собрал большое число последователей. На сегодняшний день шафиитский мазхаб занимает второе место в мире по распространенности после ханафитского мазхаба, имея около миллионов приверженцев [12]. В области хадисоведения Мухаммадом аш-Шафии был написан сборник хадисов под названием Муснад аль-имам аш-Шафии.
Он также написал сочинение о сопоставлении хадисов Ихтиляф аль-хадис [12]. Сам он был объектом многочисленных критических замечаний маликитов и ханбалитов. Его критиковали по следующим причинам:. Имам аш-Шафии относился к своим ученикам с добротой и уважением. Для получения знаний к нему приезжали люди даже из далёких мест [6]. Материал из Википедии — свободной энциклопедии.
Нефтепровод Баку — Тбилиси — Джейхан
Шелковской район. Казаки и Лев Толстой. Мёртвый город в Стране солнца. Провинция Хайбер-Пахтунхва, Читралский район, село Бирир. Log in No account?
Поиск отеля
Create an account. Remember me. January 12th, , pm. Знакомьтесь: художник по металлу Виктор Михалёв. Человек, который первым в Донецке начал перековывать гильзы в розы. Тема « Цветы из металла » среди донецких кузнецов совсем не новая, как и появление самих роз на городских клумбах. Но чтобы брать за основу «расходники» для боевых действий О работах этого мастера я впервые услышал около трёх лет назад, на второй год войны в Донбассе. А на днях довелось побывать у Виктора Петровича в гостях. May 26th, , pm. История, с которой всё началось , произошла в селе Азох Гадрутского района летом года.
На главном карабахском базаре спустя два года почти без изменений. Шашлыки, лепёшки женгялов хац и домашнее красное вино всё так же вкусны Возвращение Нагорный Карабах. Анекдот о прочном мире Нагорный Карабах. Степанакерт - Мардакерт Нагорный Карабах. Почему я не птица? Нагорный Карабах. Три месяца спустя. September 4th, , pm. Решил тряхнуть стареньким, до сих пор не рассказанным - тема-то интересная.
Итак, встречайте: Палестинская автономия, город Хеврон, он же Эль-Халиль. Покажу, как работает одна маленькая арабская мастерская, ежедневно поставляющая стекло и керамику в один соседний город, круглый год не знающий отбоя от туристов и паломников. Значит, Хеврон, год. Так выглядел въезд в город по й трассе со стороны израильских Ашкелона и Кирьят-Гата.
- Иерусалим - уникальный в своем роде музей под открытым небом?
- Бней-Брак девушка ищет мужчину;
- Александр Баршай: Евреи — Кыргызстану: От «А» до «Я».
- знакомства через ватсап Рамат-Ган?
Сейчас там наверняка мало что изменилось, и плакат, как и четыре года назад, сообщает, что гражданам Израиля в эту часть Палестинской автономии нельзя. Ибо как в Вифлееме, Иерихоне, Наблусе и Рамалле тут арабская администрация и арабская полиция. Ну, или можно, но только неофициально. Про граждан других стран не говорится ни слова — стало быть, можно по умолчанию. December 29th, , pm. Танцы на канате, домашний музей и «полсотни сказок» Продолжение. Начало - здесь. December 18th, , pm. December 5th, , pm. Бахрам Ашуров - единственный оставшийся в Оше ножевых дел мастер.
Ему 36 лет. Но это тогда, сейчас уже встаю на колени, и мы играем,. Давайте закончим о людях.